تقديم شعب الملايو المسلم في السلطة السياسية في ماليزيا تحليل وتطبيق آراء ابن خلدون في أحاديث القرشية في الإمامة (Prioritization of Malay Muslim in Political Power in Malaysia: Analysis and Application of Ibn Khaldun’s Views on the Hadith That Require Quraysh as the Ruler)

Ahmad Izzuddin Abu Bakar, Adnan Shalash

Abstract


Malay is the original inhabitant of Malaysia. They are the majority that holds the biggest influence of the country's governance. They submitted to Islam hundred years ago and they are very polite and peaceful which makes them connected to Islam. Even though some of the secularism values have influenced the Malay due to the colonization from the Western, this ideology is different to those that occur in Muslim in Turkey and Tunisia. Islam has a high priority in the country's legislation which state that Islam as the formal religion of the country but other religions can be freely and peacefully practice in any other part of the country. Realistically, as far as Malaysia governance is concern, there are several legitimate hadith that can be used as references. There are many hadith states that the descendant of the Quraysh is one of the terms for becoming a ruler. Ibn Khaldun elaborated this term with "Asobiyyah Ghalibah" which means the capability to gain loyalty from citizens with various ethnic and races to ensure stability which can only be achieved by the ruling of the Quraysh; the most strongest and respected tribe during that time. "Assobiyyah Ghalibah" is the reason for the term of Quraysh descendent which if the reason is no longer exist therefore it is not obligated to practice. Thus, in addition to the strong submission to Islam and their qualification to rule, two important concepts of "Assobiyyah Ghalibah” that owned by Malay is the recognition and the compliance from other ethnic that lives in the country and also the ability to create stability since they are the majority group and they hold greater influence in the administration power. 54.56% Malaysian population is Malay and they represent 90% of Muslim population in Malaysia. Therefore, the decision to prioritize Malay's Muslim to hold the political power will ensure the position of Islam and the Muslim's interest in the country.

 

Keywords: Malay, Quraysh, Ibn Khaldun, Assobiyyah Ghalibah, Malaysia Politic. 

 

الملخص

يعتبر شعب الملايو السكان الأصليين في ماليزيا حيث إنهم الأغلبية التي لها تأثير كبير في الحكم، وقد اعتنقوا الإسلام قبل مئات السنين، ومن سماتهم الفطرية أنهم مهذبون ومسالمون مما جعلهم يتقيدون بالدين بسلاسة، وعلى الرغم من بعض القيم العلمانية التي أثرت على الملايو بسبب الاستعمار لكنها تختلف عن تلك العلمانية المتطرفة التي حدثت في تركيا وتونس، ويتمتع الإسلام بمكانة عالية في البلاد حيث ينص الدستور أنه دين رسمي ولكن باقي الديانات الأخرى يمكن أن تمارس بحرية وسلمية، وقد وردت الأحاديث الشريفة التي يمكن استخدامها كمراجع في الواقع السياسي المحلي حيث تنص أن نسب قريش شرط من شروط الإمامة، هذا، وقد شرح ابن خلدون هذه الأحاديث بالعصبية أو العصبية الغالبة التي تعني القدرة على كسب الولاء من الرعية مع اختلاف أعراقهم وأجناسهم في ضمان الاستقرار الذي لا يمكن تحقيقه إلا من خلال حكم قريش، وهي أقوى قبيلة في ذلك الوقت، فالعصبية الغالبة سبب في اشتراط قريش حيث ينتهي هذا الشرط إذا كانت العلة غير متوافرة، فبالإضافة إلى تمسك شعب الملايو بالدين وتأهيلهم للقيادة يتمثل عنصران مهمان للعصبية الغالبة التي يملكها الملايو، وهما اعتراف الأعراق المختلفة التي تعيش في البلاد بسطوة وقوة شعب الملايو عليهم، والقدرة على تحقيق الأمن والاستقرار، باعتبارهم الأغلبية بنسبة 54.56٪ من مجموع عدد السكان الذي يمثل 90٪ من السكان المسلمين، ولهم نفوذ أكبر في إدارة الدولة، وكذلك ينبغي أن يعلم أن تقديم شعب الملايو المسلم في السلطة السياسية يضمن علوّ مكانة الإسلام ومصالح  أتباعه في هذه البلاد.

 

الكلمات المفتاحية: الملايو، قريش، ابن خلدون، عصبية غالبة، السياسة الماليزية.

Full Text:

PDF

References


القرآن الكريم، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة المنورة، 1427ﻫ-2006م.

ابن أبي شيبة، عبد الله بن محمد، المصنف في الأحاديث والآثار، بيروت، دار الفكر، د.ط، د.ت.

ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، فتح الباري شرح صحيح البخاري، ترقيم وتبويب: محمد فؤاد عبد الباقي، تخريج وتصحيح: محب الدين الخطيب، القاهرة، دار الريان للتراث، د. ط. 1407ﻫ-1986م.

ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد، مقدمة كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في معرفة أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، بيروت، دار الكتب العلمية، ط1، 1413ﻫ-1993م.

ابن عاشور، محمد بن الطاهر، التحرير والتنوير، تونس، الدار التونسية للنشر، د.ط، 1405ﻫ-1984م.

ابن منظور، محمد بن مكرم بن علي، لسان العرب، القاهرة، دار المعارف، د.ط، د.ت.

أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، المسند، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، إشراف: د. عبد الله بن عبد المحسن التركي، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط1، 1421ﻫ-2001 م.

أحمد مختار عمر، معجم اللغة العربية المعاصرة، بيروت، عالم الكتب، ط1، 1429ﻫ-2008م.

البخاري، محمد بن إسماعيل الجعفي، الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله  وسننه وأيامه، اعتناء: حسان عبد المنان، الرياض، بيت الأفكار الدولية، د.ط، 1425ﻫ-2005م.

الترمذي، محمد بن عيسى، الجامع المختصر من السنن عن رسول الله ومعرفة الصحيح والمعلول وما عليه العمل، تحقيق: د. مصطفى محمد حسين الذهبي، القاهرة، دار الحديث، ط1، 1419ﻫ-1999م.

الجويني، عبد الملك بن عبد الله بن يوسف، الإرشاد في قواعد الأدلة في أصول الاعتقاد، ضبط وتحقيق: د. أحمد عبد الرحيم السايح وتوفيق علي وهبة، بيروت، مكتبة الثقافة الدينية، ط1، 1430ﻫ -2009م.

الجويني، عبد الملك بن عبد الله بن يوسف، غياث الأمم في تياث الظلم، تحقيق ودراسة: د. مصطفى حلمي ود. فؤاد عبد المنعم، الإسكندرية، دار الدعوة، د.ط، د.ت.

الحاكم، محمد بن عبد الله النيسابوري، المستدرك على الصحيحين، بيروت، دار المعرفة د.ط، 1418ﻫ-1998م.

حسن اسماعيل، الدلالات الحضارية في لغة المقدمة عند ابن خلدون، بيروت، دار الفارابي، ط1، 1415ﻫ-1994م.

الزركلي، خير الدين، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، بيروت، دار العلم للملايين، ط16، 1426ﻫ -2005م.

شعبان عبد العاطي عطية، وأحمد حامد حسين، وجمال مراد حلمي، وعبد العزيز النجار، المعجم الوسيط، القاهرة، مكتبة الشروق الدولية، ط4، 1425ﻫ-2004م.

عبد الحكيم عبد الرحمن أسعد السعدي، مسالك العلة عند الأصوليين، بيروت، دار البشائر الإسلامية، ط2، 1431ﻫ-2000م.

عبد العزيز بن مرزوق الطريفي، التفسير والبيان لأحكام القرآن، الرياض، مكتبة دار المنهاج، ط1، 1438ﻫ-2016م.

عبد الغني مغربي، الفكر الإجتماعي عند ابن خلدون، ترجمة: محمد الشريف بن دالي حسين، الجزائر، ديوان المطبوعات الجامعية، د.ط، 1409ﻫ-1988م.

القرافي، أحمد بن إدريس، شرح تنقيح الأصول في اختصار المحصول في الأصول، بيروت، دار الفكر، د.ط، 1424ﻫ-2004م.

المباركفوري، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم، تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ط، د.ت.

محمد عابد الجابري، فكر ابن خلدون العصبية والدولة معالم نظرية خلدونية في التاريخ الإسلامي، بيروت، مركز دراسات الوحدة العربية، ط6، 1415ﻫ-1994م.

مسلم بن الحجاج النيسابوري، المسند الصحيح المختصر من السنن بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله ، اعتناء: حسن عبد المنان، الرياض، بيت الأفكار الدولية، د.ط، 1419ه-1998م.

نعيم هدهود حسين موسى، فقه العلامة ابن خلدون في الخلافة والإمامة، نابلس، مؤتمر ابن خلدون علامة الشرق والغرب، بحث مقدم للمؤتمر، 1433ﻫ-2012م.

الهيثمي، علي بن أبي بكر، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، بيروت، دار الفكر، د.ط، 1412ﻫ-1991م.

Abdull Rahman Mahmood, Kamaruddin Hj. Salleh, Ahmad Sunawari Long & Faudzinaim Badaruddin, Penerimaan Bukan Islam Terhadap Proses Islamisasi Di Malaysia, Jurnal Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Bil. 2, 2009.

Ahmad Idham, Partai Politik Islam: Masalah Dan Tantangan Partai Politik Islam Pada Saat Ini, Tugasan Tahun Akhir, Universiti Al Azhar Indonesia, Jakarta, 2015.

Ahmad Munawar Ismail, Zakaria Stapa & Siti Aishah Suhaimi, Islam Dan Pembentukan Jati Diri Bangsa Melayu, Jurnal Hadhari, Edisi Khas, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Bangi, 2012.

Mashitah Ibrahim, Munshi Abdullah dan Bible Melayu, Sinar Harian, 1 Jun 2012.

Ramlah Adam, Kemelut Politik Semenanjung Tanah Melayu, Penentangan Orang Melayu Terhadap Malayan Union 1946-1948, Edisi 1, Universiti Malaya (UM), Kuala Lumpur, 1998.

Elly Herlyana, Gerakan Islam Politik: Angan-Angan Persatuan Dalam Keterpecahan, Jurnal Sosio-Religia, Bil. 7, American Institute for Indonesian Studies (AIFIS), Jakarta, 2008.

Fatini Yaacob, Natrah 1937-2009: Cinta, Rusuhan, Air Mata, Edisi 1, Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Skudai, 2010.

Kamaruddin Salleh, Wacana Nasionalisme Melayu Dan Islam Di Malaysia, ‘Nasionalisme Melayu’ (UMNO) Dan Islam, Universiti kebangsaan Malaysia (UKM), Edisi 1, Bangi, 2008.

Kassim Thukiman & Hamidah Abdul Rahman, Hubungan Etnik Di Malaysia: Perspektif Teori Dan Praktik, Hubungan Etnik Pada Zaman Kolonial, Edisi 1, Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Skudai, 2009.

Kim Keum Hyun, Konsep Jadi Orang Dalam Masyarakat Melayu: Satu Kajian Kes Di Negeri Terengganu, Tesis Master, Universiti Malaya, 1996.

Mashitah Sulaiman, Islam Dan Transformasi Sosial Masyarakat Melayu Malaysia: Suatu Kajian Eksploratori, Prosiding International Conference On Sosial Science Research, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), Kajang, 2013.

Mohamed Anwar Omar Din, Asal-Usul Orang Melayu: Menulis Semula Sejarahnya, Jurnal Melayu, Bil. 7, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Bangi, 2011.

Nor Saadah Musa & Walid Mohd Said, Impak Negatif Islam liberal Terhadap Pengkajian Hukum, E-Prosiding Muzakarah Fiqh & International Fiqh Conference, Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (KUIS), Kajang, 2014.

Prof. Dr. Abd Jalil bin Borham, Islam Di Nusantara, Kertas Kerja Kolokium Islam Pahang ‘Meraikan Ilmu’, Muzium Sultan Abu Bakar, Pekan, 2014.

Thock Ker Pong, Hegemoni Politik Melayu Dan Respons Masyarakat Cina Malaysia: Satu Kajian Tentang Peranan Persatuan Cina (Huatuan), Tesis PhD., Universiti Malaya (UM), 2004.

Wan Mohd Nor Wan Daud, Pembangunan Di Malaysia: Ke Arah Satu Kefahaman Baru Yang Lebih Sempurna, Institut Antarabangsa Pemikiran Dan tamadun Islam (ISTAC), Edisi 1, Kuala Lumpur, 2001.

http://arkib.harakahdaily.net/arkibharakah/index.php/arkib/berita/lama/2014/4/58906/parti-islam-indonesia-didesak-bergabung.html


Refbacks

  • There are currently no refbacks.


© Copyright 2018 - Journal Of Hadith Studies (eISSN: 2550-1448) | Ulum Hadith Research Centre | Email: journalofhadithstudies@gmail.com |